哲雪的自由開箱文

題主安：

依題主平日專心修習覺知五蘊的運行，能否為大家解說分析一下

題主是如何在「不執著五蘊」的情況下，而能寫出這些題目和相關文章的？

那些動作是和色、受、想、行、識這五種條件相對照相應而形成為五蘊？

那些想法、那些動作是已經不執著於五蘊？原因是什麼？

台中蓮社
http://tclotus.net/
--------------------------------------------------------
台灣內觀禪修基金會 (簡稱：台中內觀中心)
法名： Dhammodaya 法昇
電話：04-25814265 傳真：04-25811503
通訊處：426台中縣新社鄉郵政21號信箱
地址：台中縣新社鄉大南村中和街二段280巷35號
劃撥帳號：22307780 財團法人台灣內觀禪修基金會

大德朋友安好：

Ｑ：我們和他學習半途而他他要承擔我們的業力是真的嗎？

答：不是真的，各人造業各人擔，沒有人有辦法去承擔你個人的業力。

Ｑ：一定要會靈嗎？每次都要去嗎？

答：正信佛教不講神通會靈等事。佛陀是覺醒的人，講的是如何開啟你的覺性，止息你的煩惱苦。

1989年03月29日生

在整個九宮格裡[1-9的數目].

你還缺少了4.5.6.7.這幾個數字[這些數字就是你的好運數]

你已經有1.2.3.8.9.這些數字.生命裡就缺少[[4.5.6.7]]

但是這4567不一定是好數字喔

增加抵抗力、紓解壓力、提升創造力、改善睡眠品質，這些都是靜坐的優點，也是我靜坐三年來真正感受到的，每星期都至少花2-3天靜坐；在一次的因緣際會下認識它，它讓我對靜坐有了更深一層的見解，讓我無形中將靜坐融入了生活中，在忙亂的生活及無法讓腦子停頓下來的困境，它讓我學會跟自己相處、看待事情時可以更清晰透徹不被情緒所干擾。

靜坐時不是你可以靜坐多久，而是你靜坐後可以得到什麼，當我配合自己的呼吸並且同步進行冥想，靜坐就不只是放鬆休息，它能讓我們的腦波產生更深的休息狀態讓我腦波放慢思緒也跟著慢來了，恢復身體的能量。

其實我只有去聖達公司上過２次課程，其他時間我都是在家自己練習，但是運用他們所教的方法讓我靜坐中接受到更廣大宇宙的能量.。

對初學者來說，他們剛開始用淺顯的方式讓大家先學習靜坐，做為靜坐的入門，還真的不錯，就算沒有真正體驗到他們所傳遞的，學習到正確的呼吸方式也是一個不錯的收獲哦。

剛開始是因為情緒起伏很大專注力很低造成我很大的困擾，也常常聽人家跟我講靜坐可以幫助你專注力提升、人際關係變好、創造力提升、情緒穩定、大腦可以達到平衡等等的優點好處，但是每聽人家講時我第一個念頭就是「什麼鬼」如果只是單純靜坐就可達到這麼多的好處，那社會上不就不會有這麼多的問題了嗎？只要有任何的問題出現時靜坐就能解決所有的問題了，但這些說法還是引起了我的好奇心，我也問了身邊許多的朋友他們有沒有靜坐的經驗，其中只有1.2位靜坐過，但是時間都不長維持不了1個星期效果並不好，我在網路上看過許多人的教學所以我自己依照他們所說的方法在家自己先嘗試了3-5天大約都利用半小時，但是效果真的很差，因為在靜坐時腦袋就是會一直亂想，而且也好容易被其他的事物所干擾，好難像網路上寫的這麼的簡單、容易、隨時隨地可以做，而且在嚐試的過程中，反而思緒更是混亂，靜坐當中沒辦法讓我的頭腦放空、心裡達到平靜，靜坐中也常常會告訴自己不要胡思亂想，將頭腦放空什麼都不要想，但是越是強迫自己越是沒有辦法平靜，每每靜坐結束總是讓我更加疲累，幾次下來後我也放棄了靜坐這件事，心裡開始納悶為什麼網路上那些人可以這麼輕而易舉去靜坐，而且幫助又是這麼大呢？

之後的一年間我還是受情緒的困擾也造成了失眠，晚上總是會驚醒，我還因此去看了醫生，醫生只是說我壓力太大要我放輕鬆不要太緊張，之後我就一直與安眠葯相處了，但這樣長期吃葯實在讓我非常的不喜歡，我很擔心會因此成癮，在一次很偶然的狀況下我認識了聖達瑪靜坐法，起初我還是認為這樣的方式沒有用，但我還是再一次提起了勇氣去試試，第一次進到的靜坐的場所，讓我驚呀到！它讓我感到莫名的放鬆，老師也先讓我們了解到什麼是靜坐？靜坐的好處是什麼？經由老師慢慢地引導如何將頭腦、心裡雜亂的思緒慢慢的放掉淨空，並且配合穩定的呼吸來平穩我們的心情，一步一步的照著老師的引導方法來做，我慢慢發覺我的心開始一點一滴變的較平靜，老師說剛開始練習靜坐時先將你的專注力放在你的呼吸上面，它能夠幫助你達到放鬆也能幫助我們的思緒變慢；雖然只上過靜坐課一次，但這一次的感受真的與我自己在家靜坐時的感觸差很多，因為有老師的帶領真的可以讓我進入到沉靜的情境之中，享受那心無雜亂的片刻，回家後我自己也嚐試照著老師的方法去做，雖然剛剛開始沒有辦法像老師帶領時這麼快的進入平穩，但每次從15分、10分、5分鐘愈來愈快能夠在靜坐中達到內心的寧靜，

有一次在跟同事的聚會場合，有位同事突然跟我說她覺得我最近不像以前一樣一點小事就動怒或是莫明其妙的發脾氣，聽到時心裡真的很高興，又讓我深深的感受到靜坐真的可以帶給我穩定的情緒及專注力；這是我靜坐的初體驗，分享給大家，大家也可以來嚐試看看老師們所帶領的靜坐法！！

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150522000016KK05651

靜坐時間超6小時增患糖尿風險
美國堪薩斯州立大學研究發現，人如果一天靜坐時間超過6小時，患癌症、糖尿病、高血壓和心臟病風險會顯著提高。這對患有糖尿病的白領一族來說，不僅僅是壞消息，更應該敲起一個警鐘 - 如何更好地在工作中防治糖尿病？

中國糖尿病健康素養調查顯示，82.6%的公眾具備一種以上糖尿病危險因素，而僅有9.6%的公眾認為自己具有糖尿病患病風險。糖尿病危險因素包括，年齡≥45歲，超重或肥胖，腹型肥胖，有家族史，患心血管疾病（高血壓、冠心病、高脂血症、腦卒中），平均每天靜坐時間超過6小時。辦公室白領和司機是「高危」人群，小孩坐得太久也可能引發慢性病。

對患有糖尿病一族的白領更加雪上加霜的是，如果靜坐太久，鍛煉能彌補回來的損傷也是微乎其微。故專家建議每天坐的時間不超過4小時，應經常起來活動。

美國癌症學會的研究人員在14年內跟蹤了超過10萬成年人，包括53，000名男性和70，000名女性，要求他們填寫關於身體活動的問卷。即使在考慮了身體品質指數（BMI）和吸煙等因素後，研究人員還是發現，一天靜坐時間超過6小時的女性的死亡幾率比一天只坐不到3小時的女性高37%，而長期靜坐的男性死亡幾率高13%。經常鍛煉的人死亡風險要低一點，但仍然十分顯著。靜坐時間太長，而運動時間短於3.5小時的人最有可能早逝：研究人員發現女性風險增加了94%，男性增加了48%。

四念處是非常好的修行方法，隨喜讚嘆！
【知識分享】禪修時我們該如何覺知這些東西呢？要用覺性好好地覺知它、感覺它。比如，當提起手時，感覺到它，這就是禪相；當念頭生起時，知道並看見它，這就叫禪相(不是指禪修時出現的相，而是指當下覺知的相——真是妙解)。

所以，我們必須看見自己身心內在的法，而 不是去看見外在的佛像或什麼影像，禪修不是這樣的，佛陀老早以前就死了(怎麼見呢)！就算那是對的，那請問哪個才是佛陀呢(現在看到的這個還是以前死去的 那個)？又，什麼才是真正佛陀呢！？佛陀是指清淨、光明、寂靜安祥的心靈質地。清淨是指沒有染污的平常心；光明是指知道和看見心中的感覺與念頭；寂靜安祥是心中沒有貪瞋癡的念頭。貪瞋癡的念頭就是「苦」！因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止滅。所以所謂禪修與見法，是要看見我們自己的念 頭，而不是看到光、色彩、或鬼神。

帶有覺知與智慧的寂靜安祥。這種因為沒有貪瞋癡，所以他們能知道和看見自己的心，並且能覺知到身、語、意的行為。
總的說來：涅槃是煩惱的止滅，是平常心。一個有這樣平常心的人，當念頭一起來，叭！一聲！立刻就被抓到了。但一個失去平常心的人，可能想了一百或一千件事情，卻都還看不到自己的念頭。
所以，在修習正法時，要覺知心中生起的念頭。只要一有念頭，叭的一聲！就看到它！像貓捉老鼠那樣。祝大家皆能清楚覺知

這種的叫做=文字綁約⋯

利用對於釋迦牟尼的迷信崇拜⋯

把眾生的心力以及資源：利用-對於-開智慧的《迷思》⋯

轉成對於佛教《毫無戒心》的《付出》,藉以吸納眾多的《粉絲》⋯《信徒》⋯
搶信仰人口的《市佔率》⋯

我們有一大堆警專.警大.移民署的學生一起練太極拳,一起來練習應該可以讓妳諮詢他們是如何考上的! 或先認識一些學長
https://www.youtube.com/watch?v=vndYgm7e-Fs


週六早上,九點在台北市 228 公園(合氣太極)

學費很便宜,等妳先看過,喜歡了再談

佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。

本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957

引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957

確實不容易往生善趣。

主因有二 :

1. 反應時間太短

2. 三善根的心提不上來。

要往生善處，最主要的是命根斷絕前的 "正念"，是否有提起來。